儘管不可否認的是，在過去的200年中，世界在絕對貧困方面取得了巨大進展，但直到最近，這一進展的大部分僅在富裕國家取得。 實際上，與富裕國家在100年或更長時間的經濟發展期間看到的相比，極端貧困方面取得的進展速度更快。
文
在這個強有力的權威性研究中，喬迪·艾倫·蘭多夫對20世紀愛爾蘭文學和當代女性寫作中的重要人物作品進行了充分的描述。本書對Medbh McGuckian出版的全部作品進行了廣泛的分析。它的目標是以對學者和學生普遍有用的方式提供現有的批評並綜合可讀性，在新研究的基礎上為當代愛爾蘭文學研究領域提供獨創性貢獻。
這本書調查了以前被忽視的各種主題，特別是McGuckian在她的詩歌中探索創意和表演性的想法。在過去的二十年裡，麥戈吉安被同胞詩人和文學評論家認為是當代愛爾蘭最原始，最大膽和最重要的詩歌之一。自1982年以來，她出版了十五卷詩歌，不僅因其持續的質量、語言和技術精湛程度，而且因其不斷的演變和再創造而出眾。
本書從主題和方法兩個角度對她的作品提供了一個原始的視角。從主題的角度來看，藝術創作過程是麥格高詩歌的一個關鍵特徵，這種詩歌在她的作品每一卷中都有所體現，但之前卻沒有受到關注。通過對獨特性和創造性理論的調整和改進，本書可以對McGuckian工作的這個核心方面進行連貫的分析。從方法論上講，它與以前的研究在方法範圍上有所不同。獨一無二的是，它在詩人的出版產品整個範圍內進行調查，並且根據詩人的不斷變化和發展，強調個體的統一性。在整本書中，麥戈吉安作品的閱讀集中在詩歌的整體上，這種方法在詩人現有的二手文獻中沒有找到任何明顯的程度，尤其是因為她的寫作困難。然而，一個尊重個別詩歌完整性和她的各卷內在連貫性的批判性調查，可以更深刻地理解詩人的主題並關注她獨特的詩歌聲音演變。
本書探討了十九世紀晚期最著名和最成功的女性文學合作夥伴之一的卓越合作;愛爾蘭作家伊迪絲薩默維爾（Edith Somerville，1858-1949）和馬丁羅斯（Martin Ross，1862-1914）。基於廣泛和原創檔案研究，重新定位了有關薩默維爾和羅斯合作關係的傳統思維，並重新考慮了純粹的家庭和個人事務之外的合作。這種合作在這裡被視為兩位女性畢生但是複雜的女性主義倫理重要組成部分，同時也是愛爾蘭和維多利亞時期文學社會中更具普遍性和顛覆性的文化地位。
從19世紀著作權和版權定義的法律美學角度來看，這本書極大地擴展了這些作者的辯論。Somerville和Ross的這本書為兩位女性研究較少，但同為重要的旅行寫作、散文、短篇小說，為生活寫作和廣泛的個人檔案資料揭開了新的性別、階級、和19世紀愛爾蘭的亮點。因此，這本書從作者，出版商和讀者的角度以及他們的文本中大大地探討了合作的觀念，並且既深化又面臨挑戰，目前的文學史對19世紀更廣泛的理解和處理女性作者身份及文學創作特別具有共鳴。
在西藏文革期間爆發衝突中，發生在1969年夏天拉薩南部和西部的尼莫縣最為著名。在這次事件中，數百名村民組成一個由年輕修女所領導的團體，據說與著名的戰士國王格薩爾所擁有。在暴亂中，暴徒襲擊，殘害和殺害了縣官員，當地村民和解放軍部隊。
這本開創性的書是西藏“文化大革命”的第一本，重新審視了作為西藏民族主義抵抗中國的縮影的長期浪漫主義事蹟。 Melvyn C. Goldstein，Ben Jiao和Tanzen Lhundrup表明，這場暴力事件遠不是一場自發的獨立戰爭，實際上是對立的革命團體之間鬥爭的一部分，而不是基於種族。
“關於西藏文化大革命”對人類的可塑性進行了清醒的評估，並挑戰了以種族民族主義的眼光來看待西藏動盪局勢的傾向。
Aurelius Augustine（公元354 - 430年）是西方基督教和哲學發展史上最重要的人物之一，他是異教徒帕特里修斯和他的基督徒妻子蒙尼卡的兒子。在學習成為修辭學者的同時，他陷入了一場哲學和心理疑惑的混亂之中，導致他成為摩尼教徒。在383年，他搬到了羅馬，然後搬到米蘭教授修辭。儘管他探索了古典哲學體系，特別是懷疑主義和新柏拉圖主義，但他與他的朋友Alypius一起研究保羅的信件，以及傳安布羅斯主教，導致他從混合信仰到基督教的重大轉變。他很快回到了塔加斯特並建立了一個宗教社區，並於395年或396年成為河馬主教。
397年是奧古斯丁的早年生活，家庭、個人和知識協會的精神自傳，以及在他轉換時對其他宗教和神學觀點的探索，作為向上帝致敬的祈禱。Confessions提供了令人緊張的個人故事和產生廣泛和持久影響的哲學探索，所有這些都帶有奧古斯丁作為造型師的鮮明特徵。
Aurelius Augustine (354-430 CE), one of the most important figures in the development of western Christianity and philosophy, was the son of a pagan, Patricius of Tagaste, and his Christian wife, Monnica. While studying to become a rhetorician, he plunged into a turmoil of philosophical and psychological doubts, leading him to Manichaeism. In 383 he moved to Rome and then Milan to teach rhetoric. Despite exploring classical philosophical systems, especially skepticism and neoplatonism, his studies of Paul's letters with his friend Alypius, and the preaching of Bishop Ambrose, led in 386 to his momentous conversion from mixed beliefs to Christianity. He soon returned to Tagaste and founded a religious community, and in 395 or 396 became Bishop of Hippo.
Aurelius Augustine（公元354 - 430年）是西方基督教和哲學發展史上最重要的人物之一，他是異教徒帕特里修斯和他的基督徒妻子蒙尼卡的兒子。在學習成為修辭學者的同時，他陷入了一場哲學和心理疑惑的混亂之中，導致他成為摩尼教徒。在383年，他搬到了羅馬，然後搬到米蘭教授修辭。儘管他探索了古典哲學體系，特別是懷疑主義和新柏拉圖主義，但他與他的朋友Alypius一起研究保羅的信件，以及傳安布羅斯主教，導致他從混合信仰到基督教的重大轉變。他很快回到了塔加斯特並建立了一個宗教社區，並於395年或396年成為河馬主教。
397年是奧古斯丁的早年生活，家庭、個人和知識協會的精神自傳，以及在他轉換時對其他宗教和神學觀點的探索，作為向上帝致敬的祈禱。Confessions提供了令人緊張的個人故事和產生廣泛和持久影響的哲學探索，所有這些都帶有奧古斯丁作為造型師的鮮明特徵。
Aurelius Augustine (354-430 CE), one of the most important figures in the development of western Christianity and philosophy, was the son of a pagan, Patricius of Tagaste, and his Christian wife, Monnica. While studying to become a rhetorician, he plunged into a turmoil of philosophical and psychological doubts, leading him to Manichaeism. In 383 he moved to Rome and then Milan to teach rhetoric. Despite exploring classical philosophical systems, especially skepticism and neoplatonism, his studies of Paul's letters with his friend Alypius, and the preaching of Bishop Ambrose, led in 386 to his momentous conversion from mixed beliefs to Christianity. He soon returned to Tagaste and founded a religious community, and in 395 or 396 became Bishop of Hippo.
Joel Beinin對中東地區的次級歷史進行調查，清楚地表明了勞動者的生活、經歷和文化如何能夠讓我們認識的歷史認知。從十八世紀中葉開始，這本書記錄了奧斯曼帝國以及穆斯林占多數繼承國土地上的農民，城市工匠和現代工人階級的歷史。其中包括巴爾幹、土耳其、阿拉伯中東和北非。受印度次級研究學派的啟發，這本書是第一個對過去二十年來這個地區的社會歷史學術研究進行綜合批判性評估的書。
它提供了對普通男女的政治，經濟和社會生活以及對自己的經驗理解。學生將會發現其內容豐富，敘述細節豐富，而且具有權威性。
Joel Beinin's survey of subaltern history in the Middle East demonstrates lucidly and compellingly how the lives, experiences and culture of working people can inform our historical understanding. Beginning in the middle of the eighteenth century, the book charts the history of peasants, urban artisans and modern working-classes across the lands of the Ottoman empire and its Muslim-majority successor-states, including the Balkans, Turkey, the Arab Middle East and North Africa. Inspired by the approach of the Indian Subaltern Studies school, the book is the first to offer a synthesized critical assessment of the scholarly work on the social history of this region for the last twenty years.
第二版是針對最先進的ESL學習者的專題讀寫書。學生的書通過讓學生閱讀冗長，具有挑戰性的，真實的閱讀作為寫作的先驅，為學生準備嚴謹的大學寫作。這種對閱讀的重視賦予了新方向獨特的個性。
五個基於主題的章節分別包含三個核心閱讀和五個附加閱讀。閱讀來自各種流派，並伴有鍛煉材料。第二版是一個重大的修訂。
它包含了兩個全新的章節和其他三個新的閱讀和活動。另一個重要的新功能是第一章末尾的部分，這個部分讓學生通過寫作過程，來完成第一次寫作任務，並返回到每個後續主要寫作任務的過程徹底處理。
Brent Hayes Edwards寫道，媒體聆聽是獨特的非裔美國人藝術創作和表演創新的源泉。他通過爵士樂文獻中的案例研究來探索這個肥沃的界面，這兩個樂曲都是通過音樂，以及爵士音樂家自己寫的驚人的大量作品。
Hearing across media is the source of innovation in a uniquely African American sphere of art-making and performance, Brent Hayes Edwards writes. He explores this fertile interface through case studies in jazz literature both writings informed by music and the surprisingly large body of writing by jazz musicians themselves.
Brent Hayes Edwards (Autor)
西方民主國家應該如何回應千百萬想要在社會中定居的人呢？經濟學家和人權倡導者傾向於淡化移民對東道國社會的相當大的文化和人口影響。但是，從一個國家大量遷移到另一個國家，給接收國和發送國造成嚴重的問題。為了平衡移民的權利和公民的正當關切，“我們中間的陌生人”為這場辯論帶來了現實主義的支撐。
大衛·米勒（David Miller）捍衛民主國家控制邊界的權利，決定未來人口的規模，形態和文化構成。他把移民問題作為一個政治哲學問題重新提出來，他問道一個國家的民主如何能夠與國外的人民的權利相和諧。正義的移民政策必須將難民與經濟移民區分開來，並確定這兩類移民一旦獲得移民的權利。
被一個國家作為潛在的公民所接受，這是一個責任。米勒認為，移民與國家共同有義務融入他們所採用的社會，即使這意味著將流離失所的文化包袱從原來的家中分離出去。
法文 (2)
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