這本由王鳳儀（1864-1937）出版的精彩而卓越的著作，是對道教修行的真實印證。在三十五歲時，王先生意識到情緒對自身健康狀況和影響，他到達了道並開始傳播他的教導。他最顯著的成就之一是建立了無數的年輕女性學校，使他們能夠大規模地接受教育。
王鳳儀的教義就像一首深思熟慮的詩歌，可以讓人改變自己、身體和精神。如果你尋求幫助他人或為自己帶來健康，這些教導可以是非常有益的，為人們的幸福提供方向和偉大的見解。
作為道家修煉者，約翰·豪森和喬納斯·艾克斯在翻譯這本有價值的論文方面做得非常出色，為這項工作的傳播和王鳳儀教導的傳播帶來了更多的真實性。
亞里士多德的分類是本書最早和最有影響力的論文之一。亞里士多德的標題是希臘動詞的一種形式，用於在法律程序中發表反對或提交指控。到亞里士多德時代，這也意味著：表示或預言。
令人驚訝的是，亞里士多德所說的“謂語”不僅包括語言的一部分，還包括身體中的白色和人類的語言知識等非語言學的東西。 （類別I / ii）同樣令人驚訝的是，亞里士多德用“同名”和“同義詞”這些術語來描述所談論的事情，而不是用來談論他們的話。從Organon，形而上學和其他地方的證據來看，亞里士多德都意識到並能夠標記使用和提到的詞之間的區別;所以我們必須得出結論，在這個分類中，他並不是十分在意。
然而，就我們的目的而言，最好把“預言”這個術語看作是模糊的，並引入一些術語來消除歧義。代碼，Modrak和其他作者隨後使用術語“語言預測”和“形而上學的預言”。
路德維希·維特根斯坦可以說是二十世紀最重要的哲學家。在“確定論”中，他討論了認識論中的核心問題，包括知識的性質和懷疑主義。 “維特根斯坦和肯定性的羅特萊奇哲學指南”介紹和評估如下：
本書收錄了從近代到現代的文化史和科學理論研究。這些散文之間相互聯繫的是最近科學史學最重要的發展之一，就是堅持科學、文化和歷史之間的關係是相互理解的。科學實踐不僅在社會和文化力量形成的條件下發生，它也產生需要自己的文化，社會和政治活動的特定模式。
已經演變成重要的社會制度的科學產生了自己的文化和政治。通過討論科學知識的共同起源和研究的文化與政治，本書希望能夠為更好地理解科學研究從17世紀成立至20世紀的戲劇性動盪作出貢獻。
與胡塞爾和海德格爾一起學習的捷克哲學家簡·帕託卡（Jan Patocka，1907-1977年）被廣泛認為是戰後東歐最具影響力的思想家。二戰後拒絕加入共產黨，除了1968年布拉格春季自由化之後的短暫時間外，他一輩子都被禁止出版學術出版物。加入瓦茨拉夫·哈維爾和吉日·哈傑克擔任發言人圖77人權宣言1977年，Patocka被當局騷擾，被捕，最後在長時間的審訊中死於心髒病。
柏拉圖和歐洲，可以說是帕托庫卡最重要的著作，是在他去世前三年從學院最後一次流放後，在朋友家中發表的一系列講座。在這裡，他提出了關於西方哲學史的最成熟的觀點，認為關心靈魂的觀念是從希臘人開始的哲學傳統的基礎。解釋如何把關心的精神闡述為人類如何使自己的世界成為真理和正義的問題，帕特庫卡通過對柏拉圖，德謨克利特和亞里士多德的處理來發展這個論點，表明對心靈的考慮是中心的在他們的著作中的重要性。他以生動的方式展示了這個觀念如何形成了歐洲的精神遺產。
本教材是為那些希望全面介紹形式邏輯的教師而設計的，這種形式邏輯對於第一次遇到這個問題的學生來說既嚴謹又易於使用。許多精心設計的練習套件，清晰明快的陳述，讓學生牢牢把握基本概念。正如標題所暗示的那樣，這不僅是一本專門講邏輯的書，學生也會遇到豐富的哲學。
第一次出版時，約翰·海爾（John Heil）的介紹很快成為一種被廣泛使用的指導，適用於哲學背景很少或根本沒有哲學思想中心問題的學生。 他提出了明確的論據和解釋，關注心理本體論及其在物質世界中的地位。這本書結合了問題的系統討論，以及思想統一形而上學的素描 - 引起了學術上的注意力，同時提供了非常適合介紹性課程的書。
1600-1800探討了官方排除禁止的性行為所造成的反對意見，並通過在人際關係層面廣泛接受這些非法行為來抵制這種排斥。在不同的時間和不同的地方，國家立法通過拒絕具體做法來設立或嘗試建立“正常”。然而，這種“正常”是受到流行實踐的貶低，因為被認為在基層被禁的行為本身就是“正常的”。
性的歷史發展分析了關於性行為的禁令和法令的狀態語言，以及標誌著性行為多樣性接受的草根語言。在這些論文中討論的事件中，有森林 - 皮埃爾的審判，“蘭戈倫女士”，以及新聞界對發現詹姆斯·艾倫（James Allen）是一個以男人和拉維尼亞·愛德華茲（Lavinia Edwards）是一名以女性妓女為生的男子......
本書專為高級本科生而設計，旨在全面了解該領域的問題和辯論。這是由兩位辯論的主要參與者所撰寫，一個關於自由意志和決定論問題的兼職人士（Michael McKenna）和（Derk Pereboom），兩位作者獲得了令人欽佩的客觀性和清晰度，同時仍然照亮了該領域的複雜性和進步的關鍵。
"樂隊的文學“作品結合了文學理論和來自他的生活世界理論。該出版物包括先前未公開的手稿“威廉Meisters學徒”（1948年），“太威廉Meisters遊記”（1948年），“T S.文化的艾略特觀“（1952年）的德文譯本，以及已經公佈的早期作品的新版本”。歌德的學徒和旅遊年現象學和社會科學為導向的解釋提供進入文學作品的具體可能性。接觸的目的是由不同現實中存在的工作區，被帶入解釋中的“詩意事件的邏輯”的具體重建的關係。
阿爾弗雷德·舒茨Werkausgabe的第VII卷收集所有發表和未發表的研究音樂。“他努力的主要領域是通過語言和社會世界的哲學詮釋藝術，愛尤其是音樂。
理性和反思提出了理性理論 - 一個關於如何確定思考的理論 -這個理論被稱為“透視主義”，它提供了一個獨特的理性說明，它反映了基礎主義與內在主義以及內在主義與外在主義之間的平常差異。它也與證據制度有很大的區別，認為在合理性與證據概念有關的程度上，它既是證據，也是證據之一。 Jonathan L. Kvanvig presents a conception of rationality which answers to the need arising out of the egocentric predicament concerning what to do and what to believe.
Jonathan L. Kvanvig(Autor)
法文 (2)
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